Масонство (или “вольное каменщичество”) – это общество, организация, основная задача которой состоит в улучшении как отдельного человека, так и общества в целом. Движение возникло в начале 18-го века в Англии после опустошительных религиозных и гражданских войн, в течение нескольких десятилетий стремительно распространилось в континентальной Европе и привлекло столько людей, сколько не привлекало ни одно другое подобное течение в эпоху Просвещения. Масон (или “вольный каменщик”) должен постоянно работать над собой, чтобы претворять в жизнь основные идеалы свободы, равенства, терпимости, гуманности и братства. Масоны организованы в так называемых ложах и работают в “храмах”, выполняя определённые ритуалы, при этом принимают обет молчания. Ложи представляли собой встречи мужчин благородных, однако же имевших различные мнения, политические убеждения и принадлежавших к различным конфессиям. Поэтому в ложах не обсуждали ни политику, ни религию. Поэтому масонство не стоит сравнивать с другими учёными сообществами, например, с обществами чтения, клубами или салонами, потому что они, как правило, либо определялись социальным статусом, т.е. членство в них предполагало принадлежность к одной группе населения, например, к образованным людям или к представителям одной профессии, и они были локальны – например, действовали только в одном городе. Напротив, масонские ложи с самого начала развивались в широких социальных, конфессиональных, региональных и международных рамках.
Первая немецкая масонская ложа возникла в Гамбурге в 1738 году. Депутация этой ложи года приняла в масоны наследного принца и будущего короля Фридриха II в августе 1738 недалеко от Брауншвейга. В том же году он основал Loge Première в замке Рейнсберг, а в 1740 году — ложу Aux Trois Globes в Берлине, позже переименованную в “К трём земным шарам” (или “К трём глобусам”). Таким образом, в Пруссии для масонов существовали благоприятные политические условия, при которых они могли развиваться без препятствий со стороны государства и церкви. В ложах состояла значительная часть мужчин, принятых в обществе. В 18 веке они были объединены в рамках трёх больших союзов или систем, охватывавших всю монархию: это Великая национальная материнская ложа “К трём глобусам” (Королевская материнская ложа), Большая земельная ложа вольных каменщиков Германии и Большая ложа Пруссии, названная “Ройял Йорк К Дружбе”, все три этих ложи имели свои штаб-квартиры в Берлине. Уже через шесть лет после основания материнской ложи “К трём глобусам” масонство в 1746 году закрепилось в Прусском королевстве (Восточная Пруссия). Это произошло в Кёнигсберге, где в 1746 году была основана первая ложа Восточной Пруссии, ложа “К трём якорям” под Конституцией Великой национальной материнской ложи “К трём глобусам”. Во время Семилетней войны от этой первой ложи отпочковались ещё две — ложа Андрея Первозванного (в европейской традиции Святой Андреас) в 1758 году и ложа “К трём коронам” в 1760 году. В начале июня 1772 года Великая земельная ложа масонов Германии основала ложу “К черепу” в Кёнигсберге, а в 1775 году — ложу “Феникс”. В 1798 году материнская ложа “К трём коронам” учредила в Тильзите ложу “Луиза к искреннему сердцу”. В Инстербурге в 1784 году была создана ложа “К прусскому орлу” по конституции Варшавской Великой ложи.
Особенно тяжкое бремя масонам Пруссии принесла Семилетняя война 1756-1763 годов. Военные члены лож отправились на войну в составе своих полков, но лишь немногие вернулись с неё. Деятельность в ложах прекратилась или замерла. Но война также оживила масонство, позволив привлечь новых членов.После российской оккупации Кёнигсберга в 1758 году круг участников быстро увеличился. Поэтому в октябре 1758 была создана ложа Святого Андрея, действующая по французскому порядку.
К этой ложе присоединились несколько русских генералов и штабных офицеров. Устав 1758 года, разработанный прусскими и российскими членами, обязывал каждого “служить Богу по той религии, в которой он воспитан и чрез которую он верует в то, что блажен будет ныне и присно, а также сохранять верность и послушание государю”, то есть российской царице Елизавете. Но этой ложе требовалась конституция ложи материнской, и 10 марта 1760 года руководство ложи Святого Андрея из оккупированного Кёнигсберга написало Королевской материнской ложе запрос на патент. Русские генералы хотели получить патент от одной из петербургских лож, но согласились с этим вариантом. Российские оккупационные власти терпимо относились к контактам с Берлином, вероятно, из уважения к наследнику престола Петру, немцу по национальности и рождению, почитателю Фридриха II. К тому же у покровительства со стороны Королевской материнской ложи была политическая подоплёка, наверняка всё происходило не без согласия короля. Речь шла о возможности прусских контактов на территории, оккупированной военным противником. Военное положение Пруссии в 1760 году было отчаянным, Фридрих Второй искал способ достичь с Россией договорённости о сепаратном мире. Так что он также использовал масонские контакты.
10 Июня 1760 года, когда Королевская материнская ложа приняла решение о выдаче патента, считается днём основания ложи “К трём коронам”. В 1761 году из ложи сообщали, что “всё осталось на прежнем уровне, все довольны, едины и дружны с русскими”.
Таким образом, во время российской оккупации ложа “К трём коронам” была немецко-русским обществом. Кроме немцев, к ней принадлежали 29 российских офицеров и гражданских чиновников оккупационной власти, среди них кёнигсбергский губернатор подполковник Василий Суворов, отец впоследствии известного генерал-фельдмаршала Александра Васильевича Суворова. Русский Генерал-полицмейстер полковник фон Крумменов, масон, также неоднократно посещал ложу.
Сначала ложи собирались в домах и квартирах своих членов и в арендованных помещениях. Причём первыми приобрели здания в собственность именно кёнигсбергские, а не берлинские ложи. Ложа “К трём коронам” в 1771 году купила у советника юстиции Теодора Поликарпа Войдта здание с садом на улице Холлендербаум 9 (ныне район улицы … – прим.перев.). Поскольку ложи не могли финансировать покупку из собственных средств, они брали беспроцентные ссуды или деньги под процент у своих зажиточных членов. Так и произошло в ложе “К черепу”, когда коммерсант Кристиан Якоб Хевельке купил от имени ложи участок земли по адресу Трагхайм 164/165 (ныне район… – прим.перев.). Ложа “К трём коронам” приобрела соседний участок в районе Хинтертрагхайм (ныне район… – прим.перев.) в 1817 году, поэтому кёнигсбергские ложи до 1933 года были соседями.
Социальная деятельность была непременным полем как внутренней, так и общественной деятельности каждой каждой ложи. Она самостоятельно распоряжалась распределением средств, собранных на помощь бедноте, а также тесно сотрудничала с государственными и муниципальными департаментами призрения и с церковью. Раз в полгода пособия по бедности выдавались нуждающимся масонам, а в день Св. Иоанна (день … – прим.перев.) употреблялись на приготовление еды для бесплатной раздачи беднякам, и на выдачу ссуд. Одним из многих из тех, кто получал такую поддержку, был задержанный и сидевший в долговой тюрьмер в Лондоне Иоганн Рейнхольд Форстер. Он вместе со своим сыном Георгом принял участие во втором кругосветном путешествии Джеймса Кука. Герцог Фердинанд фон Брауншвейг призвал объединенные ложи помочь ему. Этот призыв получил значительный резонанс в Кёнигсберге, городе, в котором Форстера в 1765 году посвятили в масоны в ложе “К трём коронам”. Его ложа собрала 88 золотых монет с портретом Фридриха (по аналогии с луидорами – прим. перев.). После освобождения Форстер принял предложенную ему Фридрихом Вторым профессуру в Халле, где стал членом ложи “К трём шпагам”.
Другим источником пожертвований на бедных были благотворительные концерты в пользу бедных. Но к этому средству могли прибегать только те ложи, чьи братья обладали музыкальными способностями, были музыкантами-профессионалами или любителями, чаще всего это были военные музыканты, ложи, у которых была возможность содержать оркестр, в который привлекали также членов других лож, профанов (не-масоны – прим. перев.) и даже женщин.
Инстербургская ложа “К прусскому орлу”, несмотря на ограниченные финансовые возможности, 7 апреля 1802 года учредила Каменщицкий Дом призрения для семей обедневших ремесленников. Это учреждение получило признание у короля Фридриха Вильгельма III, который в своём письме поздравил ложу и пожелал счастья предприятию, “которое делает много чести человеколюбию ваших членов”. Кроме того, ежемесячно из кассы ложи выплачивалась пенсия шести беднякам.
Кёнигсберг был масонским оплотом с тремя ложами, которые придерживались двух систем, они соперничали друг с другом, но всё-таки старались ладить мирно. Ответные визиты друг к другу, тем не менее, не допускались до конца 18 века. Ни один член не перешел из ложи “К трём коронам” в “К черепу” или в “Феникс”, как и наоборот, визиты друг к друту были запрещены. Это несмотря на то, что члены лож, находясь за их пределами, часто работали вместе, встречались друг с другом в университете, в армии или за столом у Иммануила Канта. Ложи обеих систем были строго разделены.
Кёнигсбергские ложи были обществами с буржуазным или бюргерским большинством. Соотношение между аристократами, дворянством и бюргерами, буржуазией составляло 3 к 7. Как и другие монархические институции, ложи опирались в основном на членов государственного аппарата, на чиновников и военных, а также на предпринимателей и интеллигенцию. Общая доля чиновников и служащих составляла 28,7 процента, высшео и низшего офицерства, включая 29 человек российских офицеров и 6 военнопленных – 25,2 процента, наконец, доля мануфактурщиков и финансистов, а также книгопечатников и книготорговцев составляла 18,2 процента. Доля землевладельцев, в основном благородного происхождения либо бюргеров-арендаторов, была невелика – 4,7 процента. Учёные и художники достигали 13-процентной доли, среди них 36 священников, а также 42 врача, также это были хирурги и аптекари. В Кёнигсберге до конца 18 века к числу вольных каменщиков относили 48 студентов и 57 членов университета Альбертуса (Альбертины), в том числе несколько профессоров. Кроме того, 7 теологов (богословов), 12 учителей, 12 актёров, 7 музыкантов, 2 органиста и 2 балетмейстера.
Среди первых кёнигсбергских масонов были генерал-майор Карл Фридрих Майер, а также Фридрих Иоганн Бюк, профессор логики и метафизики Альбертины – они входили в первую из учреждённых здесь лож, а именно в ложу “К трём якорям”. Кант преподавал офицерам Мейера математику, а также физику и географию. В 1753 году друг Канта Иоганн Готтельф Линднер также стал членом этой ложи. В 1749 году он вместе с философом Гансом Георгом Гаманном основал раннепросветительский журнал “Дафна”, а в 1764 году по рекомендации своего друга юности Гаманна предоставил философу Иоганну Готфриду Гердеру место в Риге. Иоганн Даниэль Функ, самый близкий друг Канта с юности и профессор права, был принят в 1748 году. Известный юрист и писатель Теодор Готлиб фон Гиппель, который с 1780 года возглавлял городскую администрацию, уже в 1762 году в возрасте 21 года был принят в ложу “К трём коронам”. Два года спустя в 1764 году Фридрих Леопольд Шрёттер, рождённый в Вонсдорфе, в таком же 21-летнем возрасте был принят в ту же самую ложу (позже за ним последовал его брат Карл Вильгельм). Оба разработали конституцию и законы ложи. В 1786 году они оба предложили ложе создать неподалёку от Кёнигсберга семинар для школьных учителей.
Книготорговец Иоганн Фридрих Харткнох стал членом ложи св. Андрея Первозванного уже в 1757 году, а в 1762 году вступил также в ложу “К трём коронам”. Харткнох стал главным издателем Канта в Риге. Кроме того, он издавал писателя и учёного Иоганна Георга Гаманна, теолога Иоганна Готфрида Гердера, Фридриха Максимилиана фон Клингера, Адольфа Франца барона Книгге, российского учёного и поэта М.В. Ломоносова, врача и путешественника-исследователя Петера Симона Палласа. Издатель и книготорговец Иоганн Якоб Кантер вступил в эту же ложу в 1760 году, ему было двадцать два года. Книжная лавка Кантера в Лёбенихтской ратуше была светским местом встречи представителей образованных слоёв общества. Кант некоторое время жил в его доме. Кантер рано осознал значимость Канта, в 1768 году заказал его портрет и поместил его в своей конторе, но не издал ни одной из его значительных работ. Его дочь Доротея Елизавета вышла замуж за врача Иоганна Иоахима Яхмана, который, как и его тест, был членом ложи. Поэт Иоганн Георг Шеффнер присоединился к ложе в 1761 году, также будучи молодым человеком. Вступил в ложу и кёнигсбергский профессор восточных языков Иоганн Август Штарк. Позже, в 1770-80-х годах, к “Трём коронам” присоединились Кристоф Фридрих Эльснер, лечащий врач Канта, Пауль Генрих Коллинз, который вылепил рельефный портрет Канта, ученикт Канта Иоганн Готфрид Фрей, директор монетного двора Иоганн Юлиус Гёшен, Кристиан Фридрих Йенш, которого Кант называл своим „многолетним, благоразумным, бодрым и хорошо осведомлённым в литературной сфере, надёжным другом“, Иоганн Беньямин Яхманн, брат биографа Канта Рейнхольда, Иоганн Бенджамин Яхманн, брат биографа Канта Рейнгольда Бернгарда, а также братья Иоганн Альбрехт Отто и Карл Кейзерлингк. В 1778 году к ложе “К трём коронам” присоединился камералист Кристиан Якоб Краус, один из самых значительных учеников Канта, и благодаря ему же он получил должность наставника у Генриха Кристиана графа фон Кейзерлингка. Гердер, член рижской ложи “К мечу”, регулярно посещал ложу “К трём коронам”.
Фридрих Конрад Якоби, наследник своего дяди Иоганна Конрада, был членом ложи “К черепу”. Иоганн Эрнст Шульц, ученик и друг Канта, присоединился к этой ложе в 1773 году. Он распространял философию Канта, и Кант высоко ценил его, в 1772 году он назвал его „лучшей философской головой, которую я знаю в этой местности“. В 1784 году в ложу был принят Эреготт Андреас Кристоф Васянски, он управлял домохозяйством Канта и его имуществом, был его душеприказчиком и оставил описание своих встреч с Кантом под названием “Кант в последние годы жизни”. После смерти Иммануила Канта ложа почтила его память на собрании 21 марта 1804 года, где Фридрих Римаш выступил с речью „О значении покойного профессора Канта“.
Члены Шуховского Театрального общества вступали как в ложу “К трём коронам”, так и в “К черепу” и в “Феникс”. Стоит назвать принципала Конрада Эрнста Акерманна, одного из столпов немецкого актёрского искусства, и Карла Штейнберга, сына Иоганны Каролины Шух, который был директором у Франца Шуха-старшего. Четверо масонов из ложи “К черепу” играли важную роль в музыкальной жизни Кёнигсберга: это певец и актёр Карл Давид Акерманн, певец, оперный композитор и позже музыкальный директор Городского театра Фридрих Адам Хиллер, виолончелист Эрдман Фридрих Зандер, который получил военно-музыкальное образование в Потсдаме, он устраивал публичные концерты и основал первый струнный квартет, а его сын Карл Август во время учёбы в Альбертине проводил студенческие концерты. Кстати, в 1806 году один из сыновей Роберта Мотерби, которого тоже звали Робертом, стал масоном в ложе “Констанция к коронованному единству” в Эльбинге.
77 процентов кёнигсбергских масонов признавали себя лютеранами, 19 процентов принадлежали к реформатской церкви, и от пяти до 3,5 процентов были католиками. Каноник Маттиас Штольтерфот был единственным священником-католиком в ложе “К трём коронам”. В 18 веке ложи, как и вообще всё масонство в Бранденбурге и Пруссии, строились строго на христианской основе.
15 августа 1780 года кронпринц Фридрих Вильгельм II посетил ложу “К трём коронам”. Он был масоном, а затем стал розенкрейцером. Некоторые кёнигсбергские масоны одновременно были и розенкрейцерами. Фридрих Леопольд барон фон Шрёттер основал в 1782 году розенкрейцеровский и золотокрейцеровский кружок “Ферреус”, который точно существовал до 1786 года. В кружке приняли участие десять масонов, восемь членов ложи “К трём коронам”. Кёнигсбергские гольдкрейцеры и розенкрейцеры по происхождению и профессии были в основном дворянами, аристократами, среди них граф Август Людвиг Кристиан фон Дёнхофф-Фридрихштайн, шесть офицеров, трое чиновников, в том числе Гиппель, и один землевладелец. Они занимали высокое положение в обществе. Таким образом, Кёнигсбергский кружок розенкрейцеров нельзя огульно называть реакционным или иррациональным с политической или идеологической стороны, он был многослойным, подчёркнуто христианским и ориентировался на естественные науки.
Ложи также занимались культурой. Так, в 1769 году досточтимый мастер стула граф фон Финкенштайн основал в ложе “К трём коронам” так называемый “Масонский зимний клуб”. Клуб открывался каждый вторник в 17 часов, поначалу только зимой, но вскоре стал круглогодичным. Члены клуба платили хозяину за ужин, вино, пиво, дрова и освещение. Трубку в клубе выдавали бесплатно, но табак каждый должен был принести сам. Ложа “К трём коронам” 11 декабря 1767 года впервые создала библиотеку. Каждый член должен был принести для неё книгу. Книгопечатник Иоганн Якоб Кантер вызвался поставить книги для неё при условии, что Теодор Готлиб Гиппель и Иоганн Готтельф Линднер передадут ему для опубликования свои речи, произнесённые в ложе – те согласились. Оба выбрали книги, которые Кантер должен быть передать в библиотеку. 11 марта 1768 года он привёз 137 томов. Линднер, который взял на себя управление библиотекой, и Гиппель разработали библиотечный порядок. Пользование было возможно только в помещениях ложи. С 1773 года библиотека получила значительный прирост, так как книготорговцы Хинц в Митау и Харткнох в Риге гарантировали предоставление копии каждой книги, которая печаталась в их издательствах. Иоганн Георг Шеффнер в 1788 году завещал свои книги библиотеке ложи. Библиотечный порядок, установленный в 1768 году, были изменён лишь в 1780 году, новые изменения разработал фон Шрёттер. Кроме масонской литературы, полагалось приобретать географические, исторические, естественнонаучные труды, описания путешествий, работы по воспитанию вкуса и сердца, а также французские, английские и итальянские книги, однако не предполагалось получение теологических, юридических, медицинских, философских, математических книг, беллетристики и литературы по истории искусства, а также книг на греческом или на латыни. Книги выдавались под залог наличными в размере стоимости кнги, за исключением отдельных томов из многотомных изданий. Племянник Теодора Готлиба Гиппеля, Рафаэль, был первым, кто составил каталог. В 1794 году в библиотеке было 2 864 томов: 114 томов государственного права и финансовых дисциплин, 812 по истории, 201 биография, 179 книг по истории и теории природы, 269 описаний земли и путешествий, 207 книг по философии, 317 томов поэтического искусства, 259 философии и критики, 476 книг для чтения.
Многие члены Кёнигсбергских лож занимались масонской предпринимательской деятельность и в 70-х годах разделяли Масонский экономический план, который разработал Иоганн Кристиан Шубарт, прусский военный комиссар и заместитель великого магистра Материнской ложи “К трём земным шарам” в Берлине. Очень прибыльными оказались Кёнигсбергские пароходства, которым Фридрих Второй пожаловал значительные таможенные послабления. Так что по предложению судебного ассессора Жан-Клода Лаваля и судовладельца Вильгельма Генриха Штольтерфота было основано “Масонское пароходство”, которое под надзором Штольтерфорта и коммерсанта Карла Генриха Кабрита должно было построить судно измещением в 110 грузов (Last — прим.перев.). Это было акционерное общество, паи в которое внесли члены ложи. Прибыль должна была составить 8 процентов, из этой суммы четверть отходила в кассу ложи, а остальное полагалось распределить между акционерами. Успех был настолько велик, что ложа купила строящееся судно грузоподъёмностью в 70 грузов. Оно сошло со стапеля 31 октября 1772 года и получило название “Согласие – Айнтрахт”. На его флаге было изображено зелёное кольцо на красной ленте с одной рукой в броне, а другой – в рясе священника. Второе большое судно грузоподъёмностью 120 ластов сошло со стапелей весной 1773 года. Его флаг представлял собой небесно-голубое полотнище, на14 октября 1772 года по повелению Фридриха Второго было учреждено государственное Мореходное общество, которому была предоставлена монополия на то, что только его суда либо суда, зафрахтованные на его счёт, могли заходить в прусские морские порты, и на этом успех отвернулся от “Масонского пароходства”.
Иммануил Кант не был масоном, хотя многие исследователи, а также современные масоны, хотят видеть общие черты между философией Канта и масонской моралью и нравственностью.
© 2019 Мари-Анне Мэрш
